domingo, 30 de marzo de 2014

Piura defiende la vida y tu que esperas!

MARCHA
POR LA
 VIDA
                  PIURA 2014

PIURA Defiende La VIDA y tu que esperas!


Cada 25 de marzo se celebra en el Perú el Día del Niño por Nacer en cumplimiento de la disposición dada por el Congreso de la República, el cual aprobó en el año 2002 la Ley Nº 27654, con base en el artículo 1º de la Constitución Política del Perú, que señala que: “La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado”.

  


   


   


   


   


   


22 de marzo (Oficina de Prensa).- Una gran fiesta Por la Vida tuvo lugar el día de hoy en las principales calles de la ciudad de Piura, las cuales se vieron una vez más totalmente colmadas por miles de piuranos que celebraron la vida de todo niño por nacer, coreando juntos y a una sola voz: “SOY PIURANO, SOY PRO VIDA” y “MI VIDA EN TUS MANOS”.

Monseñor José Antonio Eguren Anselmi se sacó el selfie más grande del Perú, acompañado por autoridades y con más de 50 mil piuranos que gritaban “SI A LA VIDA”

Marcha y Festival por la Vida Piura 2014









martes, 18 de marzo de 2014

El Caudillismo

EL CAUDILLISMO



  •          El caudillismo es un  fenómeno político y social surgido durante en siglo XIV  en Latinoamérica. consiste en la llegada en cada país de líderes carismáticos  cuya forma de acceder al poder  y llegar al gobierno estaba basado en mecanismos informales y difusos de reconocimiento de liderazgo por parte e las multitudes, que depositaban en "el caudillo" la expresión de los intereses del conjunto y la capacidad  para resolver los problemas comunes. El caudillismo fue clave para la dictadura y para la lucha entre los partidos políticos del siglo XIV. el poder de los caudillos de basaba en el apoyo de fracciones importantes de las masas populares. Este apoyo popular se tornaba en su contra cuando las esperanzas puestas en el poder entregado al caudillo se veían frustradas, y se decidía seguir a otro caudillo que lograra convencer de su capacidad de mejorar el país o la provincia.

  •          Este fenómeno se dio en América Latina durante prolongados períodos de su historia republicana; en algunos casos desembocó en fuertes dictaduras, represiones a la oposición y estancamiento económico  y político, pero en otros canalizó las primeras modalidades democráticas y federales  en las repúblicas latinoamericanas, así como proyectos de desarrollo autónomo, frente a las expresiones políticas neocoloniales.

Causas:


  •   Las causas de la llegada del caudillismo en América Latina fueron principalmente la ausencia de consenso político y las teorías de gobierno utópicas de los aristócratas. Para acceder al poder, los caudillos se rebelaban con sus aliados militares, deponían al gobernante actual, disolvían el Congreso y se auto proclamaban presidentes provisionales . Después de un corto plazo, se elegía a un nuevo congreso y se convocaba a elecciones presidenciales. En las elecciones, salía elegido el caudillo que había presidido anteriormente la revolución y deposición del antiguo gobernante o diputados.
  •  El caudillismo se desarrolló principalmente en México pero no completamente ya que sufrió ciertos detalles a partir de su desarrollo que no fueron siempre positivos;en Chile con el gobierno de José Miguel Carrera a comienzos de la república; en Perú, donde hubo tres grandes "periodos de militarismo", durante la reconstrucción nacional después de la guerra con Chile, y tras el oncenio de Leguía; en Argentina con el gobierno de Juan Manuel de Rosas; en Colombia con el gobierno de Pedro Alcántara Herrán que promovió a la vez la constitución de 1843; y también en Bolivia, Paraguay, Ecuador  y Venezuela.

Consecuencias:

  •         Trabajo forzado de los indígenas en las haciendas de los terratenientes.
  •         No recibían crédito o capital.
  •         Se endeudaban y entregaban sus tierras.
  •         Disminución de la esclavitud.
  •         Muchos países europeos prohibían el comercio de esclavos.

Principales Caudillos que gobernaron el Perú:

José De La Mar (1827-1829) Liberal


Agustín Gamarra (1829-1833) autoritario


Luis José de Orbegoso (1834-1835) liberal


Felipe S. Salaverry (1835-1836) autoritario


domingo, 9 de marzo de 2014

Patxi V. Fano

 Patxi V. Fano
  “Dibujar es un don de Dios que me ayuda a expresarme”


Nacido en Oviedo en 1973, desde los 17 años reside en Málaga, donde contrajo matrimonio con Susana y nacieron sus tres hijos, Judith, Javi y Ángela. Estudió magisterio y psicología. En la actualidad, ejerce la docencia en el Colegio María de la O, de la barriada malagueña de Los Asperones, donde desempeña la tarea de director. Pertenece a una comunidad cristiana, “María de Nazaret”, de la Parroquia de Santa María de la Amargura. Su labor pastoral la desarrolla como catequista en la barriada donde está enclavado su colegio, en la que, además, realiza voluntariado de Cáritas. Su manera de expresarse es a través de sus dibujos que, semanalmente, aparecen en el boletín “Diócesis” y en la página web de la Diócesis de Málaga .Colabora también con otras diócesis y realiza carteles para los congresos nacionales de asma. Vive su faceta de dibujante como una vocación y un servicio. Junto al dibujo, su vocación se completa con el servicio a los pobres. En 2011 ha publicado “El álbum de Javi”, un cuento para evitar la exclusión de los menores.

- ¿Cómo comenzaste a dibujar?

Empecé haciendo carteles para campamentos y catequesis. Los más conocidos son los dibujos en el boletín “Diócesis” y en la web diocesana. He realizado logotipos para la Delegación de Catequesis, para Pastoral de Juventud…

- ¿Qué es para ti el dibujo?

Considero que el Señor me ha dado un don, por lo que el dibujo se convierte en una manera de expresarme. Dibujo incluso cuando doy clase. Es un regalo de Dios que me recuerda la parábola del grano de mostaza, que siendo pequeño se hace muy grande. Dibujo en un cuarto pequeño de la terraza de mi casa. Mis dibujos son una levadura invisible. Son muy de Dios porque surgen de un proceso de oración. Luego me escriben de Uruguay, de Perú, de México… diciendo que los han utilizado. Internet, que se creó para una cuestión militar, se ha transformado en un medio muy válido para que llegue la Palabra de Dios a todos los lugares.

- Acercarte a la figura del padre

 Damián, ¿qué ha supuesto para ti?

Para mí, el misterio cristiano que más me impacta es el de la Encarnación: encarnarse en la realidad del dolor y de los pobres. En Damián veo esa capacidad para asumir al que tiene hambre y pasa sed. Vivió el octavo sacramento: el sacramento de los pobres. De pequeño vi la película “Molokai” y se me quedó grabada, de ahí que le tenga un cariño especial a Damián. Siempre me ha llamado la atención la inculturación del Evangelio, el hecho de que Jesús se encarne en los pobres, como hizo Damián.

- ¿Cómo son tus dibujos?

Una vez le dije a un cura que mis dibujos tenían pinta infantil. Me dijo que lo que entienden los niños, lo entienden los adultos. Y creo que llevaba razón. No me siento dibujante. Creo que tiene más valor el significado de mis dibujos, a dónde lleva ese significado, que el dibujo en sí. Diría que son dibujos sencillos que transmiten algo profundo, con colorido y vida. Tienen una intención que se ve claramente, por ejemplo, en el uso de los remiendos, la paloma… Nacen de la oración. Forman parte de un proceso de oración personal. Muchas veces me extraño, cuando pasa el tiempo, de que haya podido hacer tal o cual dibujo y que eso se me haya ocurrido a mí. Me siento co-autor, porque sé que esto es un don de Dios.


GALERÍA



                             

                                     

  
      
                        



Vídeo: